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抗日战争研究︱灭敌人耳目:中共华北抗日根据

原标题: 抗日战斗钻研︱灭对头线人:中共华北抗日根据地的打狗运动

打狗运动是抗战时期中共针对狗吠要挟到中共职员行动隐蔽性问题开展的一次运动。这一运动是中共与民众发生关系的一个交汇点,《大年夜众日报》文章指出:“我们不应把打狗的事情小视了,我们应熟识到每家都有一条狗,假如我们的法子不好,影响之大年夜是无从估量的,是以必须卖力进行深入的动员,切莫儿戏视之。”不过,对这样一个紧张的问题,学术界尚无专门的钻研。有鉴于此,本文拟抗衡战时期中共的打狗运动做一系统梳理并以此察看战时状态下中共处置惩罚与农夷易近关系的历程,并在此根基上阐发战时中共民众动员的特质。

打狗运动起源于冀中地区,后扩展到其他根据地。吕正操回忆道:“冀中一开始打狗,冀南就接上了,山东也随着学起来。”而且打狗运动不仅包括抗日根据地还涉及游击区、敌占区。不过,华北地区的打狗运动最为凸起。是以,本文主要以华北抗日根据地的打狗运动为中间展开叙述,因资料所限,对运动全貌的勾画和回覆再起还有不够,留待今后努力完善。

打狗运动的缘起

抗战时期中共的打狗运动主要起缘于中共对行动隐蔽性的需求。狗在华北地区民众的日常生活中有保护家人、捍卫家产、防止偷盗等感化,狗由于和人经久相处,已经成为人们的“家庭”成员,在华北村庄子,狗的警醒性异常高,它经由过程叫声“申报”主人有陌生人来到家中,即便家门口有路人颠末,狗也会以叫声“申报”主人。狗吠的“申报”感化在战时仍旧延续着。但对中共来说,狗吠尤其是夜间的吠声不仅“申报”了主人,也“申报”了对头,一只狗吠还会激发周围的狗吠,直接要挟了中共职员的隐蔽行动,这也是打狗运动兴起的主要缘故原由。

1938年今后,日军对中共活动空间的压缩是打狗运动开展的主要背景。以冀中地区为例,此前,因为日军兵力集中南下,使中共气力的成长得到了广阔的活动空间,成为冀中成长的“黄金期间”。但跟着日军战线的拉长,日军兵力徐徐不够。只得回军安定后方,中共抗日根据地徐徐成为日军“扫荡”的主要目标,10月开始,日军在冀中实施了“五次围攻、六次’扫荡’”,先后推行了多种“扫荡”要领,包括“对冀中一个地区或几个地区局部性的‘扫荡’,也有对冀中周全性的‘扫荡’;有对不合地区分其余‘扫荡’,也有对同一个地区反复的‘扫荡’;有短期突击式的‘扫荡’,也有较长光阴反复的‘扫荡’;稀有路分进合击式的‘扫荡’,也有一起挺进奔袭式的‘扫荡’”。到1939年,中共气力的活动空间就被大年夜幅度的压缩了,这就涉及若何隐蔽的问题:“自日寇五次战役围攻‘扫荡’,攻克各县城和一些紧张村子镇后,冀中的所有队伍和党、政、夷易近引导机关都转到屯子子,夜间活动多,保密成了凸起问题。”英国记者林迈可(Michael Lindsay)对中共开展游击战的地形有过察看:“与东南亚共产党的革命比拟,中共在华北所处的地舆和善候前提都晦气于游击战斗。除山西西北部分地区外,这里的山区确凿是荒野的,而且没有蹊径,山是光秃秃的,根本不像越南和马来亚的游击区那样,覆盖着茂密的丛林。更有甚者,冀中是一马平川,只要不是雨季,对头的机器化部队很轻易推进。”这样的地形前提加上日军气力的榨取就使得若何隐蔽成为异常关键的问题。

为包管行动的隐蔽性,中共也想了很多法子,如:“为了避免夜间行动裸露脚步声,曾用棉花包脚,然则,我方职员进入‘碉堡户’扣门、踹墙、跳墙的声音仍弗成完全避免。”然则狗的存在恰好无法包管隐蔽性:“由于狗的嗅觉灵敏,晚上听到一丝动静,就会一家狗咬起,数家狗狂吠,普及全村子。然而,日伪汉奸常使用狗咬声来判断我抗日职员的行动踪迹,扑捉我抗日职员。以是,狗就成为日寇的‘使命情报员’。”养狗在冀中异常普遍,险些家家养狗,“冀中群浩繁半家中都养狗,地主富农还成群地养”。冀中新乐县东岳村子锄奸组成员旷野回忆他和田文林、田瑞福挖地洞,挖的历程中小心翼翼,避免发生发火声音,然则“我们抱柴草的声音,被看门狗听见了,于是大年夜声狂叫起来。我们小声谴责不听,又打不得,搞得我们十分恼火,没有法子”。山东地区也是如斯,如罗荣桓谈道:“近来狗叫坏事的事屡屡发生,我们还就义了多名流兵,这是一件很酸心的事。当前,我们正处于最艰苦的时期,凡事要胆小如鼠。现在狗帮我们的倒忙,成了对头的哨兵,当了日军的帮凶。”胶东区南掖县河南村子战役中,狗叫也带来了很大年夜的麻烦:“总结河南事故血的教训,除了引导上存在严重的麻痹思惟外便是村子犬帮了对头的大年夜忙。由于我军和地方干部多在夜间活动,走到哪个村子,哪个村子的狗就狂吠起来,对头凭借狗的叫声,就能预计我们活动的方位。河南村子事故便是对头根据狗的叫声摸清了我们的行动路线,而把我们团团困绕。”是以为包管中共职员活动的隐蔽性,若何处置惩罚狗吠就成了必须面对的问题。

环抱狗吠问题,起先是存在不合意见的。有的不雅点觉得“城乡被日军攻克,抗日武装或抗日事情职员,多是夜间活动,狗狂吠乱叫就即是向日军告发。日伪军大年夜都在日间出动烧杀,他们一来,群众就跑,狗也随着主人跑。以是,狗在这种特殊情况下,只利于侵占者,晦气于抗日”。也有的不雅点觉得狗叫未必只利于侵占者,如时任冀中军区政治部主任的孙志远谈道:“起先有人说,对头行动它也会叫,使我知道”。但总的来说,狗吠激发的危险照样更大年夜一些,正如孙志远解释的那样:“第一,我夜行军多,敌夜行军少;第二,我到一地群众不逃,敌到一村子群众跑光,狗见主人不跑、不怕,便亦竖起尾巴狂吠,是以,狗只利于敌,而害于我。”

除狗吠造成中共隐蔽行动的困扰外,有些特殊环境也成为中共在个别地区展开打狗运动的诱因。如1939年秋,冀中发生水灾,到冬天,民众和战士的食品发生严重艰苦,“在敌我双方界限村子镇推行打狗运动。一来打狗代给养,二来杀狗灭对头线人”。不过,打狗运动开展的主要缘故原由照样办理中共行动的隐蔽性问题,且其开展历程并不简单。

民众动员

打狗运动于1939年前后在华北各抗日根据地慢慢展开,遗憾的是,有关打狗运动的决策和运动开展的唆使等相关资料很少,仅在零星的材猜中有所说起。如1939年冬,中共冀中区党委“发出了打狗运动的唆使,周全动员,统一行动,在全区灭狗”。打狗敕令下达之后,便是若何履行的问题了。打狗运动必要夷易近兵、自卫队和民众合营完成,是以若何动员民众吸收打狗是最大年夜的问题。因为狗在日常生活中占领必然的位置,打狗对他们来说,并非都心甘甘愿宁肯,面对打狗运动,民众情绪繁杂。

有的民众由于经久养狗,对狗有了情感,不肯打狗。如吕正操曾回忆道:“当时老乡对自家的狗也是很有情感的。”新乐县的材料也显示很多民众不乐意打狗:“狗虽属六畜,但经久与家人相处,都有着深挚的情感,一据说打狗,人们感觉异常惋惜,以致有的感觉像在身上割自己的肉一样的心疼”。四区宁靖庄邢洛尊家“养着一条大年夜白狗,很懂人道,家里人都下不了手”。同村子田建忠家“养着一条大年夜黑狗,与合家人相处10余载,既懂人道,又能看管家院,家中无论谁从外边回来,它就立刻跑上前去,摇头摆尾,左亲右吻,家里男女老幼,相近左邻右舍,都异常爱好它。是以,田建忠家其实不忍心自己亲手将狗杀逝世”。东岳村子的旷野回忆:“我家养着一只大年夜黄狗,在街门口北边墙角里垒了一个狗窝,栽了个大年夜木桩,用铁链将狗拴住,让狗看门守家。那条狗是我把它从小养大年夜,经常逗着玩,我很爱好它。现在要把狗打逝世,其实不忍心。”

有的民众更强调狗在日常生活中的感化。如大年夜名县的司枕亚回忆道:“狗对主人虔敬、驯顺,尤其在看家守夜时体现勇敢、机灵。遇有陌生人即狂吠报警,望见主人就摇头摆尾。加以狗肉是厚味,狗皮可取温暖。因而农夷易近家家都爱狗、养狗。当打狗运动部署下来之初,根据地群众普遍存在着舍不得,难下手的思惟。”作家康濯1943年在山西繁峙一带和青年夷易近兵队长一路打狗,在打狗时,“他妈发清楚明了这事,却大年夜呼叫呼唤叫地呜咽着从屋里冲出来阻挡”,而后“她也就流着眼泪,说那狗以前怎么怎么给看羊、看门,怎么跟一个小子一样亲,又指摘我们这些办事情的怎么年轻不懂事”。

有的民众也理解打狗的缘故原由,但仍旧不乐意打狗。如冀中抗日根据地干部刘国华等人回忆:“为了抗日,要除掉落狗,广大年夜群众是理解的,但心里又其实舍不得,尤其是小孩和白叟,都把狗做为心爱的伴侣,当做家里的成员一样,狗回家晚了还要到处喊叫,忽然要求把自己养的狗大年夜小都处逝世,有些人急得哭,许多人家迟迟难下决心。”八路军战士苏烈回忆道:“狗是老庶夷易近养的,老庶夷易近不大年夜批准。狗干了坏事,老庶夷易近也知道也明白都承认。便是‘我下不了手呀!’”

打狗运动遭到了民众的否决,以致有民众觉得打狗是扰夷易近的行径,“在抗日战斗时期,我八路军为了便于对敌开展游击斗争,曾提议打狗运动,当时有少数群众想不通,把它同日伪军抓鸡扰夷易近肴杂了”。肃宁县群众编了歌谣:“八路军打狗,日本鬼抓鸡,汉奸打人要‘边区’(晋察冀边区币)。”日伪抓鸡的行径在“扫荡”时是较为常见的,如王紫峰在日记中谈道:“由于日寇在这里住了一个礼拜,杀猪、杀鸡又宰牛,弄得大年夜街冷巷到处都是鸡毛、牛皮和骨头,臭气熏天。”民众的这种情绪值得留意,当违抗民众利益时,民众可能会孕育发生较大年夜的逆反生理。

由于思惟上的不认同和实际生活中的必要,民众想了很多法子抗拒打狗的敕令。如有少数群众“把狗分外是幼犬,阴郁送到敌占区或接敌区的亲友家去了。遇有这一环境,一样平常并没有进行追究。因为受夷易近间义犬救主、黑狗告状轶事传闻的影响,也发明少数群众把打逝世的狗挖坑埋了,以致个别群众还向埋掉落的逝世狗烧喷鼻,并说:‘不怨我们哪,见到阎王不要告我们’”。冀中干部孟华回忆:“由于有些老年人思惟不通,舍不得把自己养的狗打逝世,有的把狗藏起来。”焦生曾是冀东滦县林子里村子儿童团团长,他回忆打狗运动时母亲的反映:“只管我家养的不是看家大年夜狗,而是供玩的像猫一样平常大年夜的小狮子狗。我妈怕狗惹事,将其拴在屋里养。”冀中干部陈革回忆:“我们家喂着一条大年夜黄狗,已经喂了好几年,这条狗很通人道,我小时经常带他出去玩,很有情感,不忍心用刀杀逝世,也不忍心活活打逝世,拖了好几天。”《大年夜众日报》中枚举的民众藏狗的要领有:“有的藏到山沟里,有的藏到地洞里,有的送到亲戚家,一时彷佛是鸣金收兵,但待环境稍缓依然是叫声一向于耳。以致有的就以妇人纠缠,冒逝世也不让打。”刘艺亭的小说里,主人公姜老维不舍得将狗杀逝世,说:“这岁首,狗也随着人罹难受害。”对此,作者评论道:“他只是感觉他这条黄狗太好了,虔敬到一百一,还看家守院,日间没丢过器械,夜间能睡个安然觉,四邻八家没有不夸他的狗好的,如今怎能忍心将它打逝世?”于是姜老维将狗带到女儿家中,盼望能够让狗逃过一命。

在中共政策实践的历程中,民众的情绪和立场是必要重点斟酌的问题,打狗运动的开展也不例外,面对以上民众动员历程中一系列“不”的选择和行径,中共从多方面入手办理这一问题。此中最紧张的便是做群众的思惟事情,打通群众的思惟关,如经由过程夷易近兵自卫队和识字班等组织启迪醒悟,向群众疏解事理。据孟华回忆:“有的老年人思惟不通,舍不得把自己心爱的狗打逝世,我们就在妇女识字班里讲事理,还教唱了一首《打狗歌》。记得歌词是:打狗不要再可怜,现在养狗讨人嫌;八路来了它乱叫,已成对头的情报员。”1942年,滨海根据地开展打狗运动,夷易近兵组织的“打狗队”因打狗和群众发生冲突,一个夷易近兵和一个老大年夜娘疏解打狗的目的是:“八路军打鬼子、打汉奸都是夜里行动,狗一叫,鬼子汉奸知道了,就会误事。”但只是讲大年夜事理民众未必能够吸收打狗。为此罗荣桓唆使鼓奏乐狗运动的措施:“回去跟村子干部探讨一下,开个动员会,把为什么要打狗的事理讲清楚。不但要讲打狗是为了便于部队行动,要联系群众的亲自利益,比如狗叫会把鬼子引来,使乡亲们受到丧掉。在群众思惟通了今后,你们再着手。”

罗荣桓的话异常值得留意,罗指出打狗运动只管缘故原由为保护中共职员的秘密行动,但做群众事情时还要留意联系群众本身的利益,使群众和中共具有同一个利益合营体的熟识,这一点在做鼓吹动员时是十分关键的,也反应了中共将抗战与民众利益相结合的思路。《大年夜众日报》的一篇文章也谈到了这一点:“我们要使下级干部,对打狗的意义有明确的懂得。而且我们还要留意到,并不应动员只是动员,打狗只是打狗,而要做到,打时也要先经动员说服,打后也要说明教导。我们动员的内容也不应简单化,而要明确地阐明优劣关系,尤其是对民众本身的优劣关系。”接着,文章谈到详细的鼓吹动员措施,首先因此现实中发生的环境来阐明不打狗的迫害:“我们可以拿沂蒙区的血的教训奉告民众:由于有狗叫,以是很多躲藏在山沟里的民众,便很轻易被对头汉奸发觉,而吃了大年夜亏;由于有狗叫,我们的步队的活动也易被对头发觉,便不易把对头打出去,老庶夷易近也要多受一些魔难。”然后,为民众打狗和保护狗算了两笔账,第一,“以前养狗是为了防贼防匪,本日防贼防匪是小,防对头是大年夜。可是狗不仅不能防对头,还要我们受它的累,虽然在打的时刻怪不忍心,虽然‘看家狗,算一口’,可是总得比一比:是留着叫合家全庄及抗战受害,照样打了狗保合家全庄有利抗战”。第二,“我们也不妨叫老乡自己谋略一下,养活一条狗一年要若干粮食(听说一条狗顶一小我吃),假如打了狗,还可吃了狗肉,穿狗皮,又有什么不好?”在算完这两笔账后,又对民众另一个挂念做了阐明:“还有人怕狗绝种,我们也可奉告他们,打走对头,什么好的狗种也都不成问题。”太行抗日根据地辽县的《抗战报》针对打狗运动颁发了《人命与狗命谁值钱》,该文“经由过程仔细阐发利弊,卖力讲清优劣关系,而且举了马家拐、寨沟因狗引对头而发生的惨案事例”。从这几个例子可以看到,中共在动员时能够经由过程实际的例子向群众阐明,假如不开展打狗运动,受丧掉的不仅仅是中共,民众的利益也同样会受到侵害。

中共群众思惟事情的另一个冲破口,是经由过程鼓吹把狗的形象进行象征化策略处置惩罚,将狗的形象从传统的虔敬、忠义变为“汉奸”“走狗”,从而在思惟感情上将狗变为民众夷易近族主义悔恨的替代物。“当时把狗列入汉奸、‘走狗’之类”,将吃狗肉称为:“吃‘走狗’肉”。还有称之为“四条腿的‘汉奸’”,夷易近兵们说道:“狗汉奸,狗汉奸,狗也真当汉奸了。”新乐县称狗为“夜间汉奸”。这种动员策略相称程度上办理了民众感情上不认同的难题。

按照中共的理念,发动群众最抱负的要领便是动员,但从实践来看,动员无意偶尔也会碰到艰苦和挫折,是以在履行者详细的实践历程中,动员和强制敕令无意偶尔是相伴而生的,这种相反的动员要领被中共称为“捏鼻子”式,在打狗运动上也是如斯。如《大年夜众日报》有篇文章谈到沂蒙区打狗运动的方向之一便是“强调了敕令,漠视了鼓吹动员”,“为什么要打狗?打狗究竟对老庶夷易近有什么好处?这不仅老庶夷易近自己短缺明确的熟识,便是许多地方下层事情同道也短缺应有的懂得。是以在打狗的时刻,有的就根本不做说服事情,便是有一些说服,也是很简单的说几句话:‘狗即是汉奸’,‘政府敕令几天打完,自家不打,别人就来打了’。”这样做造成的后果便是“不管限令如何严,老庶夷易近自己打的老是很少,而藏狗的法子却层见叠出”。中共在品评“捏鼻子”动员措施时也谈道:“可惜我们每小我只有两只手,顶多一手捏一个,弄不好还要捏住这个,跑了那个,一撒手两个都跑了,这是最笨的一种组织措施。”打狗运动中的“捏鼻子”动员正证明了这一点。

除鼓吹动员外,第二个法子是用村子中的积极分子履行打狗义务。在中共革射中积极分子每每是群众运动的先导,能够带动群众参加的情绪。康濯回忆村子庄的夷易近兵队队长便是打狗的积极分子:“他是个最积极的干部,性质强得像烈火,专爱接触,对打狗自然绝不夷由。”虽然在打狗的历程中遭到母亲的否决,他曾经也不忍心,“刹光阴满脸淌着眼泪”,但着末照样完成了打狗的义务。旷野回忆他的母亲也属于积极分子:“我母亲思惟进步,她说:‘要狗干什么,光找麻烦’。我知道母亲是党的地下秘密交通员,只要为了抗日,老是绝对屈服,积极相应号召。”不过,也有个别积极分子除了履行规定之外,还另有设法主见,即吃狗肉,穿狗皮。康濯便是如斯:“我也年轻气盛,有股子干劲,暗里里又想趁此闹点狗肉吃,还想闹两张狗皮穿上挡挡那阵势的苦寒;是以我也和他一道去着手。”着末由于打狗后为劝慰主人家的情感把狗埋掉落了,是以“我吃狗肉穿狗皮的幻想,跑得没了踪影”。《大年夜众日报》的文章中对此种征象有专门的评论:“由于怕不能准期完成义务,是以曾规定了跨越限日,谁打逝世的狗归谁,是以不仅漠视了一样平常的动员说服,而在打狗的人,每每在客不雅上形成为了吃狗肉而打狗的征象:如大年夜狗打小狗不打,肥狗争着打瘦狗就不屑打,是以也就多若干少给民众这样一个不好的印象:‘原本你们是为了要吃狗肉呀!’以致是有个别不满的民众会这样提出来问:‘同道!鸡打不打,猪打不打?’当然也就难怪了。”当然,纯真为了吃狗肉而打狗的征象是极少数。

综上可以看到,在打狗运动中,中共综合运用鼓吹教导和发动积极分子等步伐进行动员,只管这个历程中无意偶尔会采取“捏鼻子”要领,但因为总体秉持“说服性动员”的理念,照样顺利地将打狗运动开展了下去。对付中共的民众动员,日军评论说:“共军与民众的关系,同以往确当政者不合。中共及其队伍集中全力去以懂得民众,争取夷易近心,不只日本,就连重庆方面也是远远不能比拟的。正由于如斯,只管他们在数量方面处于劣势,却具有不容轻视的坚韧气力。”打狗运动便是最好的例证。

打狗手段及对狗的处置

打狗运动详细若何履行呢?从打狗的历程来看,只管中共说服了民众批准打狗,但在打狗手段的选择和对狗的处置惩罚上仍旧会照应民众情绪和民众意愿。

在详细打狗义务的履行上,一样平常由狗的主人自己认真,“打狗运动以限日自打为主,即谁家的狗由主人在限日内自己着手打逝世,皮肉归己”。假如自己不打则由专门的打狗队认真:“每村子都由几名青丁壮积极分子组成打狗小组,遇有在限日内没有打逝世的狗,由打狗小组认真反省打逝世,皮肉也由打狗小组处置惩罚。”如濮阳县安庄党支部抉择“由杨风常、杨耀真任打狗队队长。在两人带领下,三天完成了安庄村子打狗义务,还赞助邻村子进行打狗活动,受到上级表扬”。新乐县宁靖庄邢洛尊家“用铁索拴好等着,找三区小队用刺刀刺逝世了”。田建忠的母亲“让田建忠牵着送到了他堂祖父家(是个王老五骗子汉),叫他打逝世吃了肉”。然则在由谁打的问题上,中共照样建议民众自己着手:“假如民众自己真正不愿打或不忍打,可以说服大年夜家互换着打,再不可可动员游击小组打,一样平常事情同道或机关部队最好不要打。”只管即便照应民众的情感。

在打狗手段上强调政治动员和说服。“应颠末政治的解释动员与政府的开导,彻底完成屠狗,尤在我常常灵便的要道、路口、山口、河口的大年夜村子内应首先完成”。详细开展打狗运动的组织原则是:“凡有抗日组织的村子庄,由村子干部认真将本村子各户的狗整个打光;无抗日组织的村子庄,则由地方抗日武装组织带领村子里的抗日积极分子强行打杀,并要求抗日积极分子(共产党员、各抗日救国会职员、抗日眷属)带头行动。”

相对根据地来说,中共对左近的游击区、敌占区内打狗的要求是:“应通[过]我动员劝其自动屠狗,以利抗战。但均利用政府法令与政治动员,不得乱打硬打。”一个“劝”显示出对两种地区政策的不合,在敌占区内,假如群众其实不乐意打狗,则要求“晚上对狗必须加以节制,不得让它随便狂叫”。由于,和根据地不合,敌占区民众对中共的懂得不敷,立场和支持度不如根据地高,假如采纳同样的措施会遭到群众的严重不满,如成克回忆平介县的环境:“更使群众不满的是在敌占区搞‘杀狗’运动,人们据说政府事情职员来了,像躲日本鬼子一样,抱着他的哈巴狗跑走了。有人说:‘盼星星、盼玉轮,盼来的八路变了样’。”这同样注解中共的决策必然要斟酌到民众的情绪和立场。但除了“劝”这个大年夜原则外,也要经由过程不合的手段完成打狗义务,如对敌占区的狗推行“笼络政策”:“武工队到敌占区去活动,找伪村子长、地主、士绅、关系户,多数在夜里九十点钟,先带上几个包子,到那里狗一叫,先丢两个以前,狗受了贿便不再吱声了。”后来由于肉包子太过挥霍,“改成稍稍带点肉的骨头丢下去,那狗啃又油水不多,不啃又舍不得,反而更轻易达到我们不让它‘汪汪汪’的目的”。

在详细打狗手段上,也经历了一个摸索阶段:“在打狗运动开始阶段,打狗多不得法,打不到症结。后来摸索到打狗要打头,一棍子即打逝世。也有用绳套在颈部勒逝世的。传播了这些狗少受熬煎的致逝世法子,群众吸收较快,加快了打狗运动的进度。”在根据地打狗相对轻易,但在游击区、敌占区打狗措施上就艰苦多了。在沁源县,“夷易近兵们晚上就用烂羊皮、猪羊骨头或其它吃食器械,把狗引出据点捕杀了。不到一个月,就差不多把四百多条野狗杀光了”。旷野回忆:“趁狗吃食的时机,用绳子套住狗的脖子,狠狠地使劲勒逝世了。有的用酒泡饼子,狗醉后再弄逝世,又没有叫声。”

打狗之后,若何处置狗也是一个问题。狗皮一部分“加工制成皮大年夜衣和皮背心,发给部队”,缓解了部队士兵衣装的缺乏。狗肉也作为食品弥补给士兵,当时有士兵唱道:“狗皮好,狗肉喷鼻,吃饱穿暖打东洋,全身高低有气力。”曾任八路军山东纵队第四支队连指示员的刘振华回忆:“打狗运动也办理了一些饮食不够呀,这些都在山东起了很大年夜的感化的。”一九三九年冬,受水灾的影响,冀中地区的环境相称严重:“普遍严重的灾荒,带给我们以无比的艰苦,直接影响到夷易近食与军食及全部财政的收入,灾区难夷易近顿顿待赈,部队政权每天要用饭费钱,跟着根据地的扩大年夜,抗日武装也在积极扩充与强盛年夜起来,是以粮食和钱的必要,加倍增多,军食与军费的提供更加成了严重问题。”是以在这种环境下,对冀中来说,狗肉的弥补感化弗成小觑。正如孙志远所说:“一九三九年冬,大年夜家展开了打狗运动。尤其去秋水灾,祛除了狗既可节省粮食,又可增添肉食,狗皮还可使用。”

由于一样平常狗的主人对狗有情感,是以,在处置惩罚狗肉时要斟酌群众的感情:“群众在情感上不乐意吃自己养的狗肉,都慰问了部队。以是,当时部队大年夜吃狗肉,走一村子吃一村子,每天吃狗肉(部队还收购了狗皮做皮大年夜衣)。”再者北方吃狗肉较少,曾担负太行抗日根据地辽西县县长的张广居回忆:“我和药天禄同道(时任辽西县县大年夜队副政委——引者注)冲破旧的风气习气,在打狗运动中带头吃狗肉,许多战士学会了吃,还设法主见子打鱼吃,虽遭到了个别人的非议,也在所不惜(北方人对吃狗肉十分小看,南方人则视为佳肴)。并非我们嘴馋,而是为了提倡,用来增添战士们的营养。”苏烈回忆:“老庶夷易近武断不要狗肉,不忍心吃,让部队去改良生活。狗皮却必须料理好归还给老庶夷易近。”不过中配应时强调:“打逝世的狗则最好交狗主,这样才能使民众真正懂得我们,打狗是为了大年夜家着想的,并不是为了吃狗肉。”

在打狗手段和对狗肉、狗皮的处置惩罚问题上,中共尽可能地照应到了民众的情感和意愿,在根据地和游击区、敌占区等不合的节制区内也采取了不合的步伐。

打狗运动的感化与思虑

因为史料的限定,打狗运动的详细光阴进程尚无法周全出现,但可以确定的是,打狗运动的展开同中共与日军在华北地区的整体抗衡形势相关,形势越首要,日军对中共活动空间的挤压越强烈,打狗运动开展的需要性也就越强。

打狗运动的成功,使得中共职员活动的隐蔽性大年夜大年夜增强。马小先回忆:“因为我们群众根基好,以是,对头很可贵到确凿情报,再便是我们部队机动灵便转移驻地(无意偶尔日间住进去,晚上脱离。无意偶尔下昼离别,夜间再回来,因为搞过打狗运动,出进村子庄无犬吠声),神出鬼没,对头捉摸不准,是以,对头达到目的的时机甚少。”吕正操对冀中的打狗运动评价道:“打狗,也可以说是冀中一举三得的一个特种运动,不掉为平原游击战斗的一个群众性创举,对坚持回手日军的斗争起了很大年夜感化。”日军驻扎在冀中故城县十二里庄村子的戒备队队长山口真一提到:1942年7月27日,“匿伏在高粱地的敌大年夜部队忽然发动了进击(据今后查询造访,敌方的连长和参谋一级的职员曾混学习补阵地工程的劳工中进行过侦探,同时在当夜已将相近村子庄的狗予以处置,防止了狗叫)”。可见打狗在进攻对头时也异常紧张。

不过,打狗运动的实施也并未彻底办理问题,在敌占区的效果就十分有限:“这里多是敌占区,前两年也执行过破路和打狗运动,但成就很差。……行军宿营,到处狗叫,轻易被对头发觉,很晦气于抗日活动。……打狗运动,在离据点远的地方有些进展,但在据点很近的村子庄就做得很差了。”

在考察打狗运动时,还应把打狗看作中共隐蔽和抵抗系统的一部分,分外是在冀中,打狗和碉堡户、隧道战等合营组成一个隐蔽和抵抗系统,经由过程办理狗吠要挟隐蔽行动的问题,再加上碉堡户、隧道等暗藏措施,较好地完成了中共掩藏自己、袭击对头的目标。

综不雅中共打狗运动的历史历程,笔者有两点思虑。第一,从打狗运动的开展历程可以看到战时状态下中共动员的某些特质,只管有“捏鼻子”式的动员,但总体来看,民众的情绪和意见始终是中共首先要斟酌的问题,经由过程说服“动员”而不是纯真地武力“强制”进行,是打狗运动顺利展开的关键,也是中共在抗日战斗时代成功发动群众、争取群众的一大年夜法宝,也成为中共的一大年夜精神财富。第二,从打狗运动中还可以看到,抗衡战时期民众一系列“不”的行径不能以非黑即白的要领进行评价。作家刘艺亭的小说即体现了这种繁杂性。男主人公姜老维为躲避打狗将狗藏到女儿家,这种行径看似后进,但女儿说道:“爹还不懂这个事理,在村子里也积极着哩”,姜老维回应道:“以前还真没落过后。”是以,对战时民众的心态不能做出非对即错的判断,应更科学地再现历史现场,加倍准确地评价战时民众行径和党群关系。

客不雅而言,在打狗运动的历史历程中,只管碰到了各类艰苦和挫折,但中共采取了多元的动员步伐,尽可能地照应到民众利益和民众情绪,终极基础成功实现了打狗运动的预期目标。从更大年夜的历史进程来看,打狗运动并不是中共革命胜利的关键身分,但运动背后所表现的民众动员要领、动员理念却始终贯彻中共革命始终,成为中共革命成功的紧张根基。

(本文原题为《“灭对头线人”:中共华北抗日根据地的打狗运动》,首发于《抗日战斗钻研》2020年第1期。作者宋弘为南开大年夜学历史学院博士钻研生。彭湃新闻经授权宣布,原文注释从略。)

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